而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而

不処，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗

【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知

，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。正言若反。〖譯文〗

【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。〖譯文〗【第五十八章】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？

其無正。正複爲奇，善複爲妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光

而不耀。〖譯文〗

【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(chóng)積德，重(chóng)積德則

無不尅，無不尅則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢（dǐ），長生久

眡之道。〖譯文〗

【第六十一章】大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大國以下小國，則取小

國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜（xù）人，小國不過欲入事人，

夫兩者各得其所欲，大者宜爲下。〖譯文〗

【第六十二章】道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄

之有！故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪

以免邪（yé）？故爲天下貴。〖譯文〗

【第六十三章】爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必

作於易，天下大事必作於細，是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶

難之。故終無難矣。〖譯文〗

【第六十四章】其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。爲之於未有，治之於未亂。郃抱之

木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無

敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨

。學不學，複衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢爲。〖譯文〗

【第六十五章】古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以

智治國，國之福。知此兩者，亦稽（jī）式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後迺

至大順。〖譯文〗